ШАНГРИ-ЛА.
ПОХОД В «ЗАТЕРЯННЫЙ МИР».

История Шангри-лы
В 1933 году английский писатель Джеймс Хилтон написал приключенческий роман «Потерянный горизонт» (Lost Horizon). Во время Первой мировой войны герои романа – четверо англичан – отправляются на самолете из некоего города Баску (выдуман автором) в Юго-Восточной Азии в Пешавар. Но по пути их самолет совершает вынужденную посадку в затерянных глубоко в тибетских горах неизвестных местах. Выжившие терпят бедствие, оказываются на краю гибели, и обретают неожиданное спасение от нашедших их буддийских монахов.
Четверо англичан попадают в края Утопии. Окруженные изумительными снежными пиками, в окружении первобытных лесов там лежат зеленые луга, пересекаемые полноводными реками. Несмотря на высокогорье, климат достаточно мягок, а местные жители питаются не только цзампой, ячьим мясом и молоком, но и бананами и манго. Здесь живут бок о бок, не враждуя, люди самых разных национальностей, рядом стоят буддийские монастыри, христианские, даосские и конфуцианские храмы. Главный принцип, исповедуемый жителями этих мест – это «мера во всем», отказ от любых излишеств, благодаря чему они счастливы и терпимы к другим. Это чудесное место, где люди живут в гармонии с природой и собой,  называется Шангри-ла.
Отгороженная от внешнего мира высокими горами, с немногочисленным населением, Шангри-ла управляется мудрым настоятелем буддийского монастыря. Залегающая в краю золотая жила позволяет покупать у соседей все, чего не хватает жителям горной долины, и жить в достатке.
В 1934 году роман «Потерянный горизонт» издается в Британии и сразу же приносит автору громкий успех. Ведь в те годы на Западе шла уже не первая волна интереса к загадочному Востоку, были опубликованы книги Рериха и Дэвид-Неэль о Тибете. Роман Хилтона вскоре переиздается в США, Японии, а затем и в других странах. В 1937 году американский режиссер итальянского происхождения Фрэнк Капра снимает на основе романа фильм, прошедший по экранам мира. Миллионы людей узнают о таинственном крае Шангри-ла. 
Среди них находятся и уверовавшие в то, что у созданного Джеймсом Хилтоном образа чудесного края есть реальный прототип, а события, описанные в романе, действительно имели место. Сам же автор «Потерянного горизонта» так и не раскрыл карты и унес тайну Шангри-лы в могилу. Но находятся энтузиасты, которые после тщательного изучения текста книги сами отправляются на поиски Шангри-лы (некоторые отождествляют ее с Шамбалой). Почти все они, на основании сведений в романе, локализуют таинственный край в Непале или Юго-западном Китае. Однако, претерпев неимоверные трудности при попытках проникновения в закрытые, по географическим и политическим причинам, горные районы, все экспедиции возвращаются ни с чем.
Между тем слово Шангри-ла прочно входит в языки западного мира, где становится синонимом Утопии, Эдемского сада, обетованной земли.В 1973 году режиссер Шарль Жарро делает ремейк фильма о таинственной земле. А гонконгский миллиардер и глава клана Кван покупает само название «Шангри-ла», превращает его в торговую марку, и начинает строить в главных городах мира 5-звездочные фешенебельные гостиницы, носящие имя края тибетской Утопии. Сеть гостиниц «Шангри-ла» успешно развивается и процветает. (Россия ничего обо всем этом не знает, в нее Шангри-ла придет только с падением советской власти в облике казино на Новом Арбате.
Прошли десятилетия. В наш прагматичный век давно уже никто не снаряжал экспедиций для поиска Шангри-лы. И, возможно, тайна затерянного края так и канула бы в небытие, оставшись достоянием лишь книжных страниц и экрана в стиле ретро, если бы не простой парень из Китая по имени Сунь Дун.
После первых успехов в экономических реформах в Китае начинает бурно развиваться туризм. Простой парень Сунь Дун работал тургидом в провинции Юньнань, и вот однажды в ходе экзаменов по проверке знаний гидов, он не смог ответить на  вопрос о происхождении легенды о Шангри-ле. Срезавшись на экзаменах, Сунь прочел «Потерянный горизонт». Роман напомнил ему известное каждому китайцу древнее произведение «Записки о персиковом саде» - сказочном месте, в котором счастливцу суждено побывать только один раз, а потом всю жизнь ностальгически вспоминать о нем. Сунь оказался настолько заинтригован этой темой, что взялся за ее тщательное изучение. Его пути пролегли в библиотеки и архивы. Парню было не занимать энтузиазма, он с лихвой обладал тем, что по-английски называется drive, и через некоторое время к его исследованиям подключаются различные ученые, а затем – провинциальные чиновники, после чего дело обретает  серьезный и официальный оборот.
И вот, 14 сентября 1997 года (зафиксировано даже время – 21:20) правительство провинции Юньнань организовало журналистский брифинг, на котором глава провинции лично объявил: Шангри-ла найдена!  Это – тибетская автономная область Дицин (тиб. Гьелтанг) на крайнем северо-западе Юньнани.
Далее последовал целый доклад, где приводились обоснования столь потрясающего вывода. Главных обоснований было пять: 1. Как удалось выяснить, слово «Шангри-ла» несомненно принадлежит к диалекту тибетского языка, на котором разговаривает население  Гьелтанга. В лхасском и других диалектах такого слова нет. Слово это означает «Солнце и луна в сердце» (шан – сердце, г – притяжательная  частица, ри – солнце, ла – луна).  2. Ландшафты и климат в Гьелтанге полностью соответствуют описанным Джеймсом Хилтоном в его романе. Речные пески здесь действительно богаты золотом. Более того, в 30-х годах, когда происходит действие романа, из всех районов Тибета лишь в одном-единственном можно было поесть бананов и манго – в Гьелтанге. 3. Найдены прообразы буддийского монастыря, описанного в «Потерянном горизонте», это монастыри  Дунчжулиньсы (тиб. Ганден Дондрублинг) и Нагейсы (тиб. ?). В этих монастырях монахи и монахини живут вместе, как и описано в романе, что встречается крайне редко. 4. Обстановка в Гьелтанге полностью соответствует описанной в романе. Здесь живут, не конфликтуя, 13 национальностей, исповедующих разные религии. Как и в книге, здесь есть христианский храм и следы пребывания европейцев. 5. Найдены описания Гьелтанга, сделанные в 30-е годы другими людьми – они удивительно совпадают с романом Хилтона (но Хилтон не мог читать эти источники). Главное из таких описаний сделано женщиной-ученым Лю Маньляо, совершившей сложную экспедицию в  Гьелтанг по заданию гоминьдановского правительства Китая. Эти края были тогда весьма труднодоступными, Лю описывает их, не жалея пасторальных и иддилических красок, что действительно делает ее путевой дневник близким по духу «Потерянному горизонту».
Во второй части доклада речь шла о всемерном развитии туризма в  Гьелтанге – ведь ясно было, что после провозглашения его краем Шангри-ла сюда хлынут тысячи паломников и любопытствующих туристов. На следующий же день новость, объявленную на брифинге правительства провинции Юньнань, растиражировали газеты в Китае, Европе, США, Японии, Гонконге, Сингапуре, Малайзии...
Минули годы после памятного брифинга. Юньнаньскими властями были вложены большие деньги в развитие туристической инфраструктуры  Дицина (Гьелтанга), а всего было запланировано вложить сюда в течение 8 лет 10 миллиардов долларов! В областном центре Чжундяне (тиб. Гьелтангтенг) с населением в несколько десятков тысяч человек был даже построен аэропорт. А 17 декабря 2001 года Правительство КНР постановило: переименовать тибетскую автономную область Дицин провинции Юньнань в Шангри-лу. Вот так чудесный край тибетской Утопии появился на карте. По поводу обретения нового имени в области состоялась торжественная церемония и масштабные празднества.
В заключение следует добавить также о «последней Шангри-ла». Как можно заметить, прошло 4 года, прежде чем правительство Китая утвердило новое имя Дицина. Теперь известно, что в то время у Дицина появился соперник, вступивший в борьбу за звание Шангри-ла – это уезд Даочен (тиб. Дабпа) в составе тибетской автономной области Ганьцзы провинции Сычуань. Соперник потерпел поражение - он был обречен изначально благодаря более глухому географическому положению и достаточно скромным финансовым возможностям Сычуани - но не смирился, и теперь сычуаньские турагентства позиционируют район горной деревни Ядин в уезде Дабпа, находящийся в 300км на северо-восток от Гьелтанга, как еще неизведанную туристами, девственную и истинную «последнюю Шангри-лу».
Что касается Гьелтанга, то с 2001 года он еще более упрочил свое положение – в июле этого года ЮНЕСКО включила район схождения рек Янцзы, Меконг и Салуин в провинции Юньнань, т.е. именно район Шангри-ла, в число объектов культурного наследия человечества.
Вот такая чудесная история с легкой руки Джеймса Хилтона. Но существовала ли на самом деле Шангри-ла или, скажем так – ее в целом реальный прообраз? Есть ли история с нынешним провозглашением Шангри-лы чистый коммерческий продукт и ничего более? Возможно, ответ лежит, как это порой бывает, где-то посередине... 

Краткое описание Шангри-лы.
Тибетская автономная область Шангри-ла (до 2001г. – Гьелтанг) географически входит в регион Восточного Тибета – Кама, и является крайней юго-восточной оконечностью как Кама, так и всего Тибета. Это самый южный район Тибета!
В наши дни административно Шангри-ла входит в провинцию Юньнань и лежит на самом ее северо-западе, где близко сходятся границы Юньнани, Сычуани, Тибетского автономного района и Бирмы. Шангри-ла делится на 3 уезда – Гьелтанг (кит.Чжундянь), Балунг (кит. Вэйси) и Дечен (кит. Децин). Центр области находится в г. Гьелтангтенг (кит. Чжундянь сянь).
Здешняя природа типична для Кама – высоко вознесшиеся в небо крутые снежные пики и скалы, бурлящие в ущельях реки, дремучие леса и обширные луга в долинах. Здесь, на небольшом пространстве, почти сходятся вместе три великие реки Азии, берущие начало в Тибете – Янцзы, Меконг и Салуин. В районе Шангри-лы они носят китайские названия, соответственно, Цзиньшацзян, Ланьцанцзян и Нуцзян. Несколько горных систем увенчивает пик Мойриг Кава Карпо (6740м) – самая высокая гора в столь южных широтах на Земле. Есть в этом краю и множество озер, из которых выделяется самое крупное – оз. Лугу. Высота края над уровнем моря – от 3 до 4 тысяч метров.
Типичный тибетский высокогорный климат здесь несколько смягчен южной широтой и влиянием океанских муссонов, которые не встречают на своем пути сюда высоких горных преград.
Край малонаселенный (всего 330тыс. человек), во многих районах еще девственный. Здесь живет 13 национальностей, ханьцы составляют 16%, доля тибетцев составляет в среднем от 30 до 40%, но растет к северу, где достигает 95%.
При первом императоре Тибета Сронцзане Гампо край вошел в Тибетскую (Туфаньскую) империю, а после ее распада был частью одного из Пяти независимых королевств Кама. По некоторым сведениям, Гьелтанг оказался достаточно оторванным от Лхасы и остального Кама, благодаря чему здесь сохранились некоторые древние обычаи Тибета тысячелетней давности, а в местном диалекте – некоторая лексика той поры. Тибетская автономная область Дицин была основана на территории края в 1956 году.
Традиционно в Гьелтанге преобладало влияние буддийской школы Карма-Кагью. Школа Кагью, или Кагьюпа (чтение Каджупа является монголизированным вариантом), делится на две основные ветви – Кармапа, или Карма-Кагью, и Другпа. В крае также имеет влияние ветвь школы Ньингма Катокпа. Буддисты вели в крае длительную борьбу с прочно укоренившимся здесь с 7 века Боном, который сохранился в Гьелтанге и поныне, причем его почти поголовно исповедует национальность наси. В 17 веке сюда приходит влияние Гелугпы, которое, впрочем, и по наши дни не вытеснило полностью Карма-Кагью. В наши дни в крае главной религией является тибетский буддизм, который исповедуют не только тибетцы, но и некоторые другие национальности. Кроме буддистов здесь есть католики (среди них есть тибетцы, а принесли сюда католицизм французы еще 200 лет назад), мусульмане, бонцы, кроме того, некоторые малые народности имеют свои собственные религии.
На юге Гьелтанг граничит с теплыми плодородными районами Юньнани, населенными десятками различных национальностей (всего в Юньнани их более 30). Здесь действительно есть не только цзампа и пёча, но и бананы и манго. Не правда ли, это и впрямь похоже на Утопию?

План похода и описание маршрута.
Путь пройдет по территориям двух тибетских автономных областей – Шангри-ла провинции Юньнань и Ганьцзы провинции Сычуань. Таким образом, есть возможность не ограничимся выяснением вопроса о Шангри-ле, но и побывать в других, не менее значимых для Тибета местах. Теперь я перехожу непосредственно к описанию маршрута, читать которое лучше с подробными картами провинций Юньнань и Сычуань в руках.
Куньмин. Кондиционированный скорый поезд на Куньмин под номером Т61 отходит из Пекина в 8 вечера, и прибывает в место своего назначения на третий день в 15:17. Цена билетов: около 600 yingwo, около 900 ruanwo. Значительно позволяет сократить путь самолет, билет после всех скидок стоит 970 юаней. Средняя температура октября в Куньмине +15 по Цельсию, ноября +11, возможны дожди. Из Куньмина начинается путь в Шангри-лу, первая точка на нем – это Дали.
 Расстояние от Куньмина до Дали по разным источникам от 328 до 400 км. Ехать можно на скором поезде К732, который отходит в 23:16 и прибывает на следующее утро в 7:30, или на автобусе, причем автобус доходит быстрее.  Между Куньмином и Дали также летает самолет, полет длится 30 минут. Вообще, дороги и сообщения на большей части Юньнани гораздо более развиты, чем в Сычуани. 
Дали. Находится на перекрестке дорог из Куньмина в Тибет и в Бирму, на берегу крупного озера Эрхай. Столица автономной области национальности бай (а всего здесь проживает более 20 национальностей). Высота над уровнем моря незначительна. Средняя температура октября-ноября +13-14 по Цельсию. Край очень богат мрамором, который по-китайски так и называется – «далийский камень». При династиях Сун и Тан Дали было столицей королевства Наньчао, которое враждовало с Тибетом Сронцзана Гампо и его преемников. С того времени сохранились три высокие белые пагоды буддийского монастыря под Дали (сам монастырь не уцелел), которые служат одной из визитных карточек Юньнани.
Дали – исторический центр национальности бай, которая исповедует собственную религию под названием Бенчжу. Суть этой религии неясна. Имеется район Старого города Бай с сохранившимися крепостными стенами и башнями, традиционными домами Бай и храмами Бенчжу. К Старому городу примыкает Улица иностранцев (Yang ren jie), на которой в числе прочего расположен и (первая весточка из Шангри-лы) бар «Тибет». Путь из Дали в Тибет идет через Лицзян. Дистанция Дали-Лицзян составляет, видимо, где-то 150км.
Лицзян. Столица автономного уезда национальности наси, на языке наси город называется Игудуй, что значит «Место поворота реки Янцзы». Средняя температура октября-ноября +10-11 по Цельсию. Этот город, расположенный на пересечении двух древних дорог – Южного шелкового пути и Юго-западной чайно-конской дороги – является воротами в юго-восточный Тибет.
Национальность наси имеет свою письменность (алфавитную), анимистическую религию под названием Дунба и стойкие традиции матриархата. Самоназвание этого народа – Джанг. Королевство Джанг Садам существовало с древних времен. В 649 году Сронцзан Гампо включил его в состав Тибетской империи. После убийства «черным монахом» гонителя буддизма царя Ландармы в 902 году, последовал распад Тибетской империи, и королевство Джанг Садам снова стало независимым. Таким образом, оно находилось в составе Тибета 253 года. Кстати, тибетские правители всегда признавали национальную обособленность наси, за что 13 королей династии Джанг Садам платили Тибету уважением и вассальной верностью.
В те времена столица Джанг Садама находилась в городе Бумиши. В 13 веке, завоевав Китай и установив там династию Юань, сюда пришли монголы. Хубилай-хан по каким-то соображениям повелел перенести столицу королевства в Лицзян. С этого времени в краю начинается активное распространение буддизма, который постепенно возобладал над религией Дунба и местными верованиями других племен, которые, впрочем, не исчезли полностью и живы вплоть до наших дней. Более всего здесь преуспели школы Карма-кагью и Катокпа (школа монастыря Каток традиции Ньингма). С уходом монголов император династии Мин признал в краю власть королей Джанг Садам, которые становятся затем вассалами Китая.
Город Лицзян, как говорят, представляет собой типичный образчик китайского уездного городка наших времен, за исключением лишь района старого города. Отмечается раннее его открытие для иностранных туристов, большое количество бекпэкеров и чрезвычайно, возможно, даже слишком развитую туристическую индустрию. На окраине стоит монастырь Бумиши (кит. Liulidian), построенный в 1385 на том месте, где была древняя столица королевства Джанг Садам. В 1619г. монастырь был перестроен в китайском стиле, но до сих пор в нем сохранились старые тибетские фрески. А вот в окрестностях города находятся просто замечательные места.
В нескольких десятках километрах к западу от Лицзяна текущая с севера, из Тибета, Янцзы (Цзиньшацзян) встречает на своем пути непроходимый горный массив, ударяется о скалу под названием Каменный барабан (Shi gu) и совершает грандиозный поворот на 100 градусов. Это место носит название Первый поворот Янцзы. Затем река находит себе дорогу меж горой Хапа (5395м) и горой Яшмового дракона (Yulong xueshan, 5596м), и бурным потоком шириной от 30 до 60 метров проносится по каменному ущелью длиной около 20км, падая при этом на 20 метров. Скалы по обеим сторонам ущелья возвышаются до 4 тысяч метров над водой. Посреди потока лежит огромный обломок скалы объемом в 300куб.метров. Этот обломок носит название «Камень прыгающего тигра», а само ущелье – Ущелье прыгающего тигра (тиб. Тагчунг гак, кит. Hutiaoxia). Именно здесь при первой попытке сплавиться по Янцзы от истока до устья на резиновых лодках погибла китайская команда.
Гора Яшмового дракона, возвышающаяся справа от ущелья – одна из восьми священных гор Тибета, к которой ежегодно в конце осени-начале зимы устремляются паломники. Главный пик (5596м), на который еще никому не удалось взойти, находится в окружении 18 пиков высотой более 5тыс.метров. У подножия горы лежит заповедник. На горе проложены три подвесные дорожки, главная и самая длинная из которых идет над ледником с высоты 3356м до 4506м и, возможно, является одной из самых высотных в мире. После отметки 4506м провешены перила, что позволяет забраться еще выше. А кто не хочет наверх, может съехать отсюда вниз на снежной доске, ибо именно здесь находится самый высокий в Китае склон для горнолыжного спорта, круглый год покрытый снегом. По дороге к горе есть монастырь Яшмового пика (Yufengsi), о принадлежности которого к той или иной школе буддизма сведений нет.
Еще севернее от ущелья и горы расположено место, именуемое Белым водяным помостом  (Baishuitai), по тибетски оно называется Чукар. Это природный феномен – гигантские белые ступени минерального происхождения, напоминающие по структуре сталактиты (или сталагмиты), сходящие со склона горы вниз, по которым течет вода. Занимает все это площадь в несколько сотен кв.метров и представляет поистине причудливое зрелище (qiguan). Ступени эти образовались за многие сотни тысяч лет в результате реакции некоего белого минерала, вымываемого водой из горы, под действием горячего горного солнца. Место это является священным для национальности наси.
И все это – в окрестностях Лицзяна, на расстоянии нескольких десятков км. от него. А из Лицзяна дорога ведет уже прямо в Шангри-лу, в самую ее столицу – город Гьелтангтенг, путь составляет примерно 180км.
Гьелтангтенг (кит. Чжундянь). Лежит на высоте 3344м в сердце долины Гьелтанг-чу. Представляет собой, опять же, традиционный современный китайский уездный город, тибетцев здесь – не более 30%. И в то же время это место - столица туризма a’ля Шангри-ла, и здесь, как уже было сказано выше, даже есть аэропорт.
Из примечательного: Госпиталь традиционной тибетской медицины, один из крупнейших во всем Тибете (в сырье недостатка нет – в уезде Гьелтанг растет 480 видов трав и растений). Госпиталь примечателен и своей архитектурой. В городе находится Старый храм. О его нынешнем состоянии можно судить по тому, что в зале собраний размещена экспозиция, посвященная «Великому походу». В храме продаются местные сувениры. Имеются они и на «улице тибетской культуры и коммерции».
Живой буддизм обитает в 8км от города, в крупнейшем в регионе Шангри-лы монастыре Гьелтанг Сунгцелинг, принадлежащем к школе Гелугпа. Монастырь построен в 17 веке по указанию Далай-ламы 5-го, живописно расположен у подножия горы, перед озером. Его вид сравнивают то с «Малой Поталой», то просто с настоящим монашеским городком. Число монахов достигает 700. Зал собраний велик и способен вместить до 1600 человек. В храмах имеются статуи Далай-лам 3-го и 5-го. Вот такие сведения имеются об этом крупном монастыре.
На расстоянии нескольких десятков км. от Гьелтанга, в районе деревни Цицзун у городка Тачэн уезда Балунг находится пещера... Бодхидхармы. Именно здесь он медитировал 9 лет перед стеной, после чего отправился в Китай, а не в пещере, расположенной в горах Суншань у монастыря Шаолинь, как считают многие, но заблуждаются – в Шаолине-то Бодхидхарма уже не терял времени на сидение в пещере, а учил уму-разуму Хуэйкэ и других монахов. У пещеры расположен чаньский Храм Бодхидхармы (возможно, это единственный существующий храм, посвященный лично ему).
Чань в Тибете, в Шангри-ле – в этом нет ничего странного. Вспомним, что буддизм привезли с собой в Тибет принцессы Вэнь Чэн и Бхрикути. Соответственно, с самого начала в Стране снегов сосуществовали и соперничали индийская и китайская традиции буддизма, а последнюю здесь олицетворял именно Чань. И хотя в знаменитом диспуте в монастыре Самье китаец Хэшан проиграл индусу Кумарадживе, но Чань успел оказать на тибетский буддизм свое непреходящее  влияние.
Есть под Гьелтангтенгом, в горах, еще одно довольно загадочное место – крепость «Небесного князя» Му. Этот титул заставляет вспомнить еще одного «Небесного князя» - Чао Гая, а расположенная в глухих горах крепость – стан в Ляншаньбо. Не есть ли это тибетские «речные заводи»?
От Гьелтангтенга путь ведет дальше на север, в самое сердце Шангри-лы – уезд Дечен. Расстояние до уездного центра Джола – 184км, по пути, у горы Падма (4292м), находится селение Бенцзылань (тиб.?), а в нем – монастырь Тонгталинг (Гелугпа, 500 монахов). После Гьелтангтенга кончаются районы развитого оретэйна, а доля тибетцев в населении все возрастает.
Джол (3480м). Уезд Дечен лежит в долине Меконга на средней высоте 3600м, западной его границей с ТАРом служит хребет Мойриг Кава Карпо, восточной – Цзиньшацзян. Тибетцы составляют 94% населения уезда. Как говорят, центр уезда Джол, расположенный на холмах, своим видом и климатом «странно напоминает Дарджилинг» (Дарджилинг – город в Индии, в Гималаях, ворота из Индии в Тибет). Сам городок небольшой. Расстояние от него до границ с ТАРом и Бирмой одинаково – 113км.
 В наши дни в дождливый сезон главный заработок жителей Дечена основан на сборе грибов – грибы сорта сунжун растут тут в это время в изобилии по берегам Меконга в лесах. Они экспортируются отсюда в Японию, где считают, что эти грибы помогают при некоторых видах рака.
Монастыри Дечена традиционно принадлежат Гелугпа и Карма-Кагью одновременно, есть здесь и Ньингмапа. Самый важный монастырь – Ганден Дондрублинг - находится под Джолом, и именно он, как мы помним, послужил одним из прототипов монастыря в романе «Потерянный горизонт» (по версии правительства Юньнани). Основан сей монастырь в 1547г. школой Кагьюпа. Надо отметить, что в Дечене существуют и бонские храмы, и главный из них носит название Галагонг (кит. Jialagongsi). Остается выяснить, где конкретно он находится.
Главная достопримечательность уезда, имеющая общетибетское значение – священная гора Мойриг Кава Карпо (кит. Meili xueshan или Taizi xueshan), высота 6740м, высшая точка Юньнани, расположена на границе Юньнани и ТАРа. Главный пик находится в окружении шести 6-тысячников. Снеговая линия проходит на высоте 4тыс. метров, оттуда берут начало несколько ледников, которые ниже превращаются в речки – притоки Меконга. У подножия горной системы Кава Карпо растут леса, в которых водятся, в частности, панды, медведи и олени. Есть chongcao.
Пик Кава Карпо, известный своей крайне переменчивой погодой, вплоть до наших дней так и остается непокоренным человеком. В 1991 году здесь произошла трагедия – сошедшая ночью крупная лавина смела весь лагерь китайско-японской команды восходителей, погибло 17 человек. В память об альпинистах у подножия горы установлен обелиск.
Гора Кава Карпо является оплотом Ньингмапы. Это - один из так называемых 25-и медитационных видов Падмасамбхавы в Каме и Амдо (то есть сам  Падмасамбхава бывал здесь и выбрал это место для медитации). На севере горы, в Цаваронге, Вайрочана передал своим ученикам учение Дзогчен (одна из методик быстрого достижения просветления уже в этой жизни). Позднее, Кава Карпова Намка Гьяцо – самая почитаемая фигура в районе Кава Карпо - со своим учителем Кхедруп Йеше Гьелценом, принесли сюда учение Катокпа ( в свое время именно они распространили Катокпу по всему южному Каму). И в наши дни на севере Кава Карпо есть отделения монастыря Каток.
Каждый год гору Кава Карпо посещают паломники со всех уголков Тибета – из ТАРа, Сычуани, Юньнани и даже Цинхая. Паломнический путь ведет сначала к монастырю Летающего Будды (кит. Feilaisi, тиб.?), что в нескольких км. от Джола. Название монастыря происходит от легенды о статуе Будды, которая якобы сама прилетела сюда из района Лхасы. Именно здесь находится обелиск 17-и альпинистам. Затем дорога по лесистому ущелью поднимается к небольшой деревушке Минъюн, а далее – до Храма Горы (кит. Taizi miao). Это – финальная точка паломничества, откуда открывается, если повезет и будет хорошая погода, вид на высший пик Мойриг Кава Карпо.
Чуть выше Храма Горы расположен язык ледника Минъюн. Он берет свое начало на высоте 6000м, и течет 8км вниз до отметки 2600м, где и кончается. Ледник Минъюн представляет собой редкий для столь южной широты низковысотный муссонный ледник, по которому вполне можно пройтись. Температура в ущелье в октябре-ноябре + 6-11 по Цельсию.
В Джоле также находится основанный неким французским миссионером 200 лет назад католический храм, в котором можно увидеть службу на тибетском языке.
 Хотя простая логика подсказывает продолжить из Дечена движение до такого близкого ТАРа в направлении на Баркхам, а далее – в Сычуань на Батанг, это невозможно – въезд в Тибетский автономный район отсюда для иностранцев воспрещен, поэтому придется вернуться на 184км назад, в Гьелтанг, откуда взять путь в другом направлении – на «последнюю Шангри-лу». Сначала, поднявшись на горный перевал и спустившись вниз, дорога через 200км приведет нас в Чактренг (кит. Xiangcheng).
Чактренг (всего 2290м). Центр одноименного уезда. Это уже Сычуань, тибетская автономная область Ганьцзы, 69км от границы с Юньнанью. А следовательно, вся бньнаньская туристическая инфраструктура окончательно закончилась и настали места, куда по сей день еще не добираются туристы (за редким исключением отдельных отморозков).
Лежит сей городок в долине Чактренг-чу. Вплоть до самого 17 века эти места были оплотом сопротивления против Гелугпа. Наконец монголы Гуши-хана пришли сюда и сровняли с землей местный монастырь Кагьюпы Гьязавэй гомпа, после чего на его месте была возведена гелугпинская обитель Чактренг Сампелинг (кит. Sengbisi). Находится она в паре км. от города, у подножия горы Баму.
Вообще похоже, что местные жители отличаются несгибаемым нравом – в начале 20 века они ожесточенно сопротивлялись здесь войскам Чао Эрфена (генерал Чао Эрфен вел военные действия по захвату Кама во время китайско-тибетского конфликта в 20-х годах 20 века). Еще один примечательный факт: позднейший учитель Далай-ламы 14-го, Трицзанг Римпоче, родом из Чактренга.
Если будет большое желание, можно проехать до находящихся в 17км под Чактренгом горячих источников под несколько странным названием Recaokao. Есть там где-то и еще один источник – Baiguo.
Из Чактренга дорога ведет дальше на северо-восток, в небольшое местечко Сангдо, про которое можно сказать только то, что там есть монастырь Бенбо, а через него – в Дабпу (кит. Daocheng) – «последнюю Шангри-лу». Чактренг-Сангдо 81км, Сангдо-Дабпа 28км.
Дабпа (уже 3740м, а среднегодовая температура всего +4). Центр уезда Дабпа. Сведений об этом месте кот наплакал. Можно сказать лишь, что там находятся обитель Дабпа Янгтенг Гон – бывший монастырь Кагьюпы, обращенный в Гелугпа в 17 веке усилиями Лодро Намгьела, ученика Джецуна Джампала Ньингпо, и монастырь Чаланг. И хорошая новость – вблизи от города есть горячие источники Жубучака. 
Несколько больше можно сказать о самой «последней Шангри-ле» - районе деревне Ядин. Это место расположено в заповеднике Ядин, на границе тибетских уездов Дабпа и Мили, в 70-80км от уездного центра Дабпа. Здесь высится гора Сэннари (6032м), охраняемая по бокам двумя  пиками абсолютно одинаковой высоты - Shimaiyong (5958м) и Xianoduoji (5958м) (тиб. ?). Эта гора, опять же, еще не покорилась человеку – последняя попытка японской команды в 1989г закончилась провалом (вообще, складывается впечатление, что горы южного Кама особо неприступны). Под горой – небольшой монастырь Чунгу. Само место – священно и, по некоторым сведениям, занимает 11-ое место в списке святых мест Тибета. Условия в районе горы, однако, самые спартанские –  всю еду надо брать с собой, монастырь предоставляет лишь кипяток, но уж зато круглосуточно.
Из Дабпы через Гэму путь лежит уже в более крупные и прославленные места, а именно в Литан (149км). Интересное местечко находится по пути в стороне от дороги, близ селения Мола – гелугпинский монастырь Вагон.
Литан. Высота над уровнем моря 4010м, одно из самых высоких поселений в Каме, и самое высокое – на нашем пути в этом походе. Родина Далай-ламы 7-го, 94% населения – тибетцы, самый крупный монастырь Кама– здесь, самый известный в Каме праздник лошадей со скачками (в начале августа) – опять же в Литане.
Литан лежит на горном хребте Пуборган, разделяющем бассейны Янцзы и Ярлунга, в месте начала притока Ярлунга реки Ли-чу. Район Пуборгана издавна был оплотом школ Карма-кагью и Катокпа. Здесь обосновался в свое время и прожил почти всю жизнь основатель Карма-кагью Кармапа 1-ый Дусум Кхиенпа.
 Между прочим, именно Кармапа 1-ый положил в Тибете начало обычаю поиска очередного тулку после смерти предыдущего, и начал линию преемственности Кармап-лам. Позже этим обычаем воспользовались и в школе Гелугпа. Нынешний юный Кармапа-лама, пребывавший в монастыре Цурфу под Лхасой, который нам так и не удалось посетить во времена минувшие, сейчас находится в Индии.
Кармапа 1-ый основал близ Литана монастырь Кампо Ненанг, где и прожил до 74 лет, когда ушел в Лхато (нынешний ТАР), чтобы основать другую обитель – Карма Гон. Как говорят, когда в мире рождается очередной Кармапа, на скале, что напротив Кампо Ненанга, появляются буквы К и А.
Катокпу в Литане стал проповедовать в 15 веке местный лама Кхедруп Йеше Гьелцен – как мы помним, позже его ученик распространил Катокпу по всему южному Каму. Ныне монастыри Ньингмапы в Литане поддерживают тесные отношения со своми собратьями в северном Каме - в Ньяронге (кит. Xinlong) и Сертале (кит. Seda).
Карма-кагью, однако, была вытеснена в Литане в 16-17 веках. В 1580г Далай-лама 3-ий Сонам Гьяцо основал здесь Литан Чоде (чоде – учебное заведение в буддийских монастырях Тибета, где изучается доктрина и философия буддизма), которое превратилось затем в гелугпинский монастырь Ганден Тубчен Чокхорлинг. Кагьюпа не сдавалась, и ее оппозиция была окончательно подавлена только в 1640г монгольскими войсками Гуши-хана, после чего Ганден Тубчен Чокхорлинг быстро стал крупнейшим монастырем на Пуборгане и центром здешней жизни. Сейчас он – крупнейший в Каме.
В 80-90 годах 20 века монастырь был отремонтирован под руководством двух тулку – Литан Кьягбон тулку Палден Дорже, и Шодрук тулку. Кроме монастыря, другое примечательное место в Литане – «улица тибетской культуры».
Теперь – внимание! В окресностях Литана находятся два примечательнейших горных монастыря, лежащих в стороне от проторенных дорог, и куда не ступает нога туриста. Первый – на севере, и о нем нет совершенно никаких сведений. В 75км от Литана лежит селение под названием Просветление (кит. Juewu), а где-то в горах близ него – монастырь Нага.
Второй – на юго-западе, и он связан с именем  одного из известнейших учителей Тибета. В 72км находится священная гора Геньен (6204м), а на ней – монастырь Нэнгу, основанный в 1169г самим Гампопой.
 Гампопа – один из легендарных отцов-основателей традиции Кагьюпа, ученик самого Миларепы. Школа Кагью, возможно, самая мистическая из всех в Тибете, делает ставку на быстрое достижение просветления уже в этой жизни и, как и Чань, исповедует принцип передачи истины помимо письменных знаков. До сих пор в монастыре Нэнгу хранятся реликвии Гампопы. Более того, есть сведения, что гора Геньен является тем редким местом в сегодняшнем Тибете, где поселяются в одиночестве презирающие монашескую толпу отшельники – налджорпа.
После пребывания в Литане наступит заключительный этап похода, когда пора уже подумывать о возвращении. Дорога ведет на восток и вниз с хребта Пуборган, сначала в Пундадронг (кит. Yajiang) уезда Ньячука (136км). По дороге, несколько в стороне, будет местечко Нуб Голок, где расположен монастырь Голок Гонсар – отделение Литанг Чоде.
Пундадронг (2600м) – перекресток дорог, отсюда лежат пути на Литан, Тау, Баволун и Дартседо. Монастырь Одозангпо Гомпа (Сакьяпа). Через 140км отсюда –  Дартседо, где есть гостиница «Кандин», тибетский бар, и конечно же, горячие источники Якра-чу.
От Дартседо уже рукой подать до Чэнду. Понадеемся, что на перевале Эрланшань не будет пробок, и что мы привезем ответ на вопрос, существует ли Шангри-ла.                    

Комментарии:

Добавить комментарий:

Звездочкой * отмечены поля, заполнение которых обязательно.

Русская клавиатура

Имя

E-mail *

Сообщение *

---

Код

Введите код *